Územný kontext Tagghjate

Územný kontext Tagghjate

HOVORÍME SA O STARÝCH GEOLOGICKÝCH STRÁNOK NA UCHOVÁVANIE ICH PAMÄTI

ÚZEMNÝ KONTEXT TAGGHJATE


KOMPLEX MONTE BELVEDERE-SANT'ELIA-MONTEDORONE OBCI SAN GIORGIO JONICO, ROCCAFORZATA A FAGGIANO

(editoval: Prof. G.nni Carafa)

Oltáre a obrazy

Kostol má eliptický pôdorys so vstupom pozdĺž hlavnej osi. Interiér je valene zaklenutý, s kadetovaným rebrovaním s rovnobežnými oblúkmi a odkrytou bielou omietkou (Foto č. 19).


Foto č. 19 - Kostol Márie SS. del Popolo, interiér

K dispozícii sú tri oltáre, hlavný z polychrómovaného mramoru je umiestnený pred vchodom, zvyšné dva sú umiestnené podľa pravej eliptickej osi jeden vpravo a druhý vľavo. Hlavný oltár, venovaný Márii SS. del Popolo, je v zadnej polohe, pokiaľ ide o víťazný oblúk (s krásnou kartušou) (foto č. 20), ktorý oddeľuje miestnosť od presbytéria, a vyčnieva proti zadnej stene s veľkými geometrickými štukovými podkladmi v imitácii mramoru. (tropeový olej) starožitná ružová, tmavozelená a sivá.


Foto č. 20 - Kostol Márie SS. del Popolo, kartuša

Na vrchu steny je bohatý a členitý reliéf s kosoštvorcovým rámom, na ktorom je umiestnená maľba neapolskej školy z 18. storočia (F.co De Mura?), Znázorňujúca Madonu del Popolo s dieťaťom v náručí, obklopená anjelmi-puttmi. a podporované oblakom, ktorý dominuje okoloidúcim (ľuďom); v pozadí je budova (l’urbe) (Foto č. 21). Tematicko-obrazná narážka sa zjavne týka názvu samotnej cirkvi. Stena je doplnená tromi vitrážovými otvormi (closonnier), bočné, symetricky vpravo a vľavo, odkazujú na bežnú náboženskú rituálnu symboliku (baránok, prameň atď.), Stredný však uzatvára vrchol, samotný múr s ikonografiou svätého Juraja a draka (aj tu je narážka zreteľne odkazovaná na názov komunity).


Foto č. 21 - Kostol Márie SS. del Popolo, hlavný oltár, maľba

Bočné steny kostola zdobené tiež polychrómovanými štukami majú v osovej symetrii rôzne výklenky so sochami svätého Juraja a draka, Addoloratou, Najsvätejším srdcom Ježišovým, Santa Ritou, najsvätejšími lekármi Cosmou a Damianom, atď., ktorá bola vždy predmetom intenzívnej oddanosti.

Na pravom konci vedľajšej eliptickej osi je oltár SS. Ruženec, ktorý má napriek skromným použitým stavebným a dekoratívnym materiálom (tuf / štuk) veľké a výrazné plátno v tvare diamantu, tiež z 18. storočia - s tmavšími tónmi ako tóny spomínaného hlavného oltára -, ktorý zobrazuje SS. Panna trónila; pri jeho nohách sú v kontemplácii postavy dvoch lekárov Cirkvi, Santa Chiara a Sant'Agostino (?) (Foto č. 22).


Foto č. 22 - Kostol Márie SS. del Popolo, oltár SS. Ruženec, maľovaný

Na pozadí Panny Márie sa čiastočná opona otvára architektonickej štruktúre klasických prvkov, jasnému odkazu na kostol, ako teologickej stavbe atď., Napríklad benátskej školy zo 16. storočia. Okolo plátna je pätnásť malých obrazových tabuliek usporiadaných do atraktívnych rámov, ktoré dotvárajú hlavnú tému (Svätý ruženec?) (Foto č. 23).


Foto č. 23 - Kostol Márie SS. Ruženec, obrazové korunovacie panely

Oltár sa potom vyvíja energicky smerom hore, k previsnutému oknu, sprevádzaný bohatými plasticko-dekoratívnymi moduláciami, ktoré v blízkosti silných vyčnievajúcich zložených ríms klenby váhajú v dvoch nahých sochárskych okrídlených postavách takmer zavesených v prázdnote, v súvislosti s technicko-virtuózno-scénografickým vkusom doby (Foto č. 24 - 25).


Foto č. 24 - Kostol Márie SS. Ruženec, plasticko dekoratívne modulácie


Foto č. 25 - Kostol Márie SS. Ruženec, nahé sochy so okrídlenými krídlami

Vpredu je na druhom konci osi oltár Očistca (?), Ktorý je svojím všeobecným nastavením podobný oltáru SS. Rosario však zostáva závažnejší z dôvodu absencie plasticko-chromatického rytmického zásahu okolo veľkej maľby nebeskej trilógie (?) (Foto 26). V druhom prípade, postupujúcom vzostupne, je to najskôr predstavenie Očistca (alebo, peklo?). Akty pestrej ľudskej kondície vrátane pohlavia sú ponorené v živých červených a žltých farbách. Tvarovo zmyselná ženská postava zozadu, s dlhými hnedými vlasmi a ružovou farbou pleti, je nápadná, zatiaľ čo kontrast susednej mužskej postavy s výraznou antiklerikálnou konotáciou (vo vôni protireformácie?) Je markantný: postava nesie časť oholených vlasov „a ghirica“ (prelát, ktorý upadol do večnej hanby!?) (Foto č. 27).


Foto č. 26 - Kostol Márie SS. del Popolo, oltár Očistca


Foto č. 27 - Kostol Márie SS. del Popolo, oltár Očistca, maľba

Vo vyššom poradí by sa však zdálo, že prvé pozorovanie naznačuje miesto blaženosti, hostiteľa svätosti. Tu sú farby chladnejšie, aj keď za prítomnosti povinných hnedých zásahov typických pre typické vlastnosti kancelárskeho oblečenia. Existujú referenčné symboly, takmer heraldické, konkrétnych volieb, napr. Ľalie atď. Ale pozorovať poslednú, hornú úroveň, poslednú - s krásnymi pastelovými intonáciami - anjela, ktorý je v prítomnosti Všemohúceho nalieva vodu škrupinou na nižšie uvedené obrázky, zdá sa, že vyvracia pochybnosti o skutočnom ikonologickom význame, ktorý sa dá pripísať samotnej maľbe: je to očista, prirodzený záver cesty viery (?) alebo dokonca čerpanie / pitie z zdroj milosti (!?).

Pokiaľ ide o predný oltár, aj tu sa architektonicko-dekoratívne usporiadanie končí dvoma symetrickými krídlovými sochárskymi aktmi, ktoré konkurujú podkladovému rámu. Veľmi tesné zasklenie modeluje plastový povrch zamatovo.

Ak chcete byť informovaní a dozvedieť sa viac o značkách, prečítajte si tiež články:
  • Metamorfóza imaginárnych ruín z parku Tagghjate do oblasti Belvedere


Video: FILMMAKER - SCHERZI A PARTE A SILVIO BERLUSCONI